むかしむかし、丹後たんごの国くに(たんごのくに→京都きょうと府ふ)のある山寺やまでらで、一いち人にんの坊ぼうさんが修行しゅぎょうをしていました。
　ここはとても雪ゆきの降ふる土地とちなので、山寺やまでらは深ふかい雪ゆきに閉とじ込こめられてしまいました。
　持もって来きた食料しょくりょうはしだいに少すくなくなり、村むらにおりて食料しょくりょうをもらおうと思おもっても、雪ゆきが深ふかくて外そとに出でる事ことも出来できません。
　仕方しかたなく坊ぼうさんは、一心いっしんにお経けいを唱となえていました。

　初はじめのうちは我慢がまんしていたのですが、何なにも食たべないで十じゅう日にちも立たつうちに、もう立たち上あがる気力きりょくもなくなってしまいました。
　本堂ほんどうのすみに座すわったまま、とぎれとぎれにお経けいを唱となえるばかりです。
　春はるも近ちかいというのに、この深ふかい雪ゆきのせいで、ただ死しを待まつばかりです。
　そこで本堂ほんどうの正面しょうめんにある観音かんのんさまに、手てを合あわせてお願ねがいしました。
「なむ観世音菩薩かんぜおんぼさつ(かんぜおんぼさつ)。
　ただ一いち度ど、観音かんのんさまのお名前なまえを唱となえただけでも、色々いろいろとお願ねがいを叶かなえて下くださると聞きいております。
　わたしは長ながい年月としつき、観音かんのんさまを拝おがんでおりますのに、その観音かんのんさまの前まえで、もうすぐ飢うえ死じにしようとしています。
　観音かんのんさま、わたしは高たかい位いやお金かねをお願ねがいしているのではございません。
　ただ食料しょくりょうを・・・。
　一いち日にちの命いのちをつなぐだけの食料しょくりょうを、どうかお恵めぐみ下くださいませ」
　そう一心いっしんにお祈いのりしてから、ふと向むこうを見みました。
　すると本堂ほんどうのすみの壊こわれているところから外そとの雪景色ゆきげしきが見みえて、そこに何なにか横よこたわっている物ものが目めに入はいりました。
「おや、何なにだろう？」
　坊ぼうさんは、はうようにして本堂ほんどうを出でると、その横よこたわっている物もののそばに寄よってみました。
　それは、オオカミに食くい殺ころされたシカでした。
(こんなところに、シカとは。・・・！　ありがたや。これこそ、観音かんのんさまから授さずかった物ものだ)
　坊ぼうさんは、最後さいごの力ちからを振ふり絞しぼる様ようにして立たち上あがりました。
　しかしふと心こころの中なかに、こんな考かんがえが浮うかんできました。
(自分じぶんは長ながい間ま、仏ふつの道みちを修行しゅぎょうしてきた。
　仏ふつの道みちにつとめる者ものは、どんな事ことがあっても肉にくを食たべてはいけない事ことになっている。
　もしこの教おしえを破やぶれば、地獄じごく、餓鬼がき、畜生ちくしょうの三悪道さんなくどうに落おちると聞きいている。
　仏ふつの道みちを修行しゅぎょうしている者ものが、たとえ飢うえ死じにしようと、どうして肉にくを食たべる事ことが出来できよう)
　坊ぼうさんはそう思おもって、一いち度どは思おもいとどまりました。
　しかし目めの前まえにあるシカの肉にくを見みて、どうしても我慢がまんが出来できません。
(ああ、もうどうなっても構かまわない。
　たとえ死しんだ後のち、どんな罰ばっを受うけようとも、このまま苦くるしみながら飢うえ死じににするよりは食たべた方ほうがましだ)
　そう決心けっしんすると、坊ぼうさんはシカの左右さゆうのももの肉にくを切きり取とり、なべに入いれて煮にる事ことにしました。
　そしてガツガツと、けものの様ようにその肉にくを食たべたのです。
　その味あじは今いままで食たべたどんなごちそうよりも、素晴すばらしい物ものでした。
　しかし食たべ終おえた途端とたん、坊ぼうさんは声こえをあげて泣なき出だしました。
　仏ふつの道みちにそむいた事ことが、とても悲かなしかったのです。

　さて次つぎの日ひ、坊ぼうさんはお寺てらの方ほうに近ちかづいて来くる足音あしおとと話はなし声ごえに気きづきました。
「このお寺てらにこもって修行しゅぎょうしていたお坊ぼうさんは、どうしておられるだろう？」
「雪ゆきに閉とじ込こめられて、食たべ物ものがなくなったのではないか？」
　それを聞きいた坊ぼうさんは、急きゅうに慌あわて出だしました。
(そうだ、シカを煮にたなべを隠かくさなくては)
　そう思おもいましたが、慌あわてるばかりで、何なにをどうしていいのかわかりません。
　なべの中なかを見みると、食たべ残のこした肉にくがそのままでした。
(これを見みたら、村むらの人ひとたちは何なんと言いうだろう。
『坊ぼうさんが、シカの肉にくを煮にて食たべた』
と、言いいふらすに違ちがいない。
　修行しゅぎょうしている者ものにとって、こんな恥はずかしい事ことはない)
　坊ぼうさんは、ただうろうろするばかりです。
　そのうちに村むらの人ひとたちが、本堂ほんどうの中なかに入はいって来きました。
「おおっ、ご無事ぶじで何なによりでした」
「今年ことしの冬ふゆの寒さむさは、格別かくべつでしたな。このお山やまは、大変たいへんだったでしょう」
　村むらの人ひとたちはそんな事ことを言いいながら、荒あれ果はてた本堂ほんどうの中なかをぐるりと見回みまわしました。
　そしてその中なかの一いち人にんが、すみにあったなべを見みつけたのです。
　なべの中なかをのぞき込こんだ途端とたん、
「あっ、これは！」
と、大声おおごえで叫さけびました。
　みんな驚おどろいて、いっせいになべの中なかをのぞきました。
　なべの中なかには、シカの肉にくが・・・。
　いいえ、なべの中なかには、細こまかく切きり刻きざんだ木きが入はいっていたのでした。
　なべの周まわりには、木きを食くい散ちらした跡あとがあります。
「おお、いくら食たべる物ものがないといっても、よくまあ、こんな木きの切きれ端はしを食たべられたものだ」
「木きを食たべて、この冬ふゆを越こされていたとは、何なんとも、おいたわしい事ことよ」
　坊ぼうさんは村人むらびとの言葉ことばを聞ききながら、訳わけが分わからずに呆然ぼうぜんとしていました。
　すると今度こんどは、本堂ほんどうの正面しょうめんの方ほうにいた人ひとが大声おおごえをあげました。
「これは、もったいない事ことを！」
　村人むらびとたちが、いっせいに振ふり返かえるとどうでしょう。
　正面しょうめんに置おかれた木きで作つくった観音かんのんさまの像ぞうが、左右さゆうのもものところを大おおきく削けずり取とられているではありませんか。
「ひどい事ことをなさるお坊ぼうさんじゃ。これは、あんまりじゃ」
「木きを食たべるなら、柱はしらでも食たべたらよいのに。よりによって、大切たいせつなご本尊ほんぞんを食たべるなんて」
　村人むらびとたちの言葉ことばに、坊ぼうさんはご本尊ほんぞんを見上みあげました。
　確たしかに村人むらびとたちの言いう通とおり、観音かんのんさまの左右さゆうのももがえぐり取とられています。
　坊ぼうさんは思おもわず、ご本尊ほんぞんに手てを合あわせました。
(ああ、本堂ほんどうの外そとに倒たおれていたシカは、本当ほんとうは観音かんのんさまだったのだ。
　それも、このわたしを助たすけてくださる為ために。
　なむ観世音菩薩かんぜおんぼさつ。
　ありがたや、ありがたや)
　坊ぼうさんは心こころを込こめてお祈いのりをすると、村人むらびとたちに今いままでの話はなしを語かたって聞きかせました。
　すると聞きいていた村人むらびとたちも、観音かんのんさまのありがたさに思おもわず手てを合あわせました。
　語かたり終おわった坊ぼうさんは、もう一度いちど、観音かんのんさまの像ぞうに向むかって、うやうやしく手てを合あわせると、
「おかげさまで、命いのちも心こころも助たすかりました。
　これが最後さいごの願ねがいです。
　どうか、元もとの姿すがたに戻もどってくださいませ」
と、心こころを込こめてお祈いのりしました。
　すると不思議ふしぎな事ことに、みんなの見みている前まえで観音かんのんさまの削けずり取とられたももが、きれいに元もとの姿すがたに戻もどったのです。

　この事ことがあってから、この観音かんのんさまを成合なりあい(なりあい)観音かんのんと言いうようになりました。
　『成なり合あう』と言いう言葉ことばには、『完全かんぜんに出来上できあがる』『願ねがいが必かならず叶かなう』と言いう意味いみがあるのです。
　そしてお寺てらの名前なまえも、成合なりあい寺てら(成相寺せいしょうじ)と呼よぶようになり、今いまでも多おおくの人ひとが訪おとずれているのです。

おしまい